تفسير القرآن للجلالين

سُمِّي هذا التفسير بـ " الجلالين " نسبة إلى مؤلِّفيه الجليلين: جلال الدين المحلَّى، وجلال الدين السيوطي ؛ وقد ألف القسم الأول منه السيوطي حتى وصل إلى الجزء العاشر من القرآن الكريم أي إلى سورة التوبة، ثم جاء المحلي وأتم هذا التفسير، وهو من التفاسير القيِّمة المفيدة، التي لاقت انتشاراً واسعاً بين المسلمين، وعمَّ النفع به ديار المسلمين كافة، لما امتاز به من عبارة وجيزة، وأسلوب واضح بيِّن، ليس فيه تعقيد ولا غموض.

وخبر هذا التفسير يفيد أن الإمام جلال الدين المحلَّي - - كان من العلماء المبرَّزين في القرن التاسع الهجري، بدأ بتأليف هذا التفسير من سورة الكهف وانتهى به إلى سورة الناس، وعندما شرع في تفسير سورة الفاتحة وما بعدها وافته المنيَّة قبل أن يُتمَّ كتابة تفسير النصف الأول من القرآن؛ ثم جاء الإمام السيوطي بعده - وهو من علماء القرن العاشر الهجري - فقطع العهد على نفسه بإتمام تفسير ما لم يتمكن الإمام المحلَّى من تفسيره؛ فشرع في تفسير سورة البقرة، وأتم التفسير إلى نهاية سورة الإسراء. وبعمل هذين الإمامين اكتمل هذا التفسير

जलालुद्दीन स्थानीय, और जलालुद्दीन Suyuti, वह कुरान के भाग एक्स किसी भी पश्चाताप सूरत तक पहुंच गया, और उसके बाद स्थानीय और पूरा इस व्याख्या, व्याख्याओं के मूल्य में से एक आया, जब तक यह Suyooti के प्रथम खंड के लेखक है: Aljalilin इसके लेखक के सापेक्ष "Jalalain" की इस व्याख्या को बुलाया उपयोगी है, जो मुसलमानों के बीच व्यापक प्राप्त, चाचा, मुसलमानों के सभी देशों को लाभ क्योंकि RPR अपने संक्षिप्त वाक्यांश, शैली और के बीच एक स्पष्ट अंतर नहीं, जटिलता और अस्पष्टता.

इमाम जलाल अल दीन स्थानीय करते हुए कहा कि इस व्याख्या की खबर - यह المبرزين नौवीं सदी में वैज्ञानिकों थी आह, वह गुफा की इस व्याख्या को शांत करने के लिए शुरू किया और लोगों सूरत तक समाप्त हो गया, वे chapeau की व्याख्या पर शुरू की जब और यह पहली छमाही की व्याख्या करने के लिए लिखा गया है, पहले वह निधन के बाद कुरान की, तो इमाम Suyuti बाद में आया था - दसवीं शताब्दी के वैज्ञानिकों में से एक है - और स्थानीय इमाम विश्लेषित नहीं किया जा सकता है की व्याख्या पूरा करने के लिए खुद पर वाचा काट; सुरा की व्याख्या में तैयार कर, और व्याख्या अल इस्रा के अंत तक पूरा कर लिया. और काम इन इमामों इस व्याख्या पूरा